恩格斯指出：“每一個(ge) 時代的理論思維，包括我們(men) 這個(ge) 時代的理論思維，都是一種曆史的產(chan) 物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nei) 容。”作為(wei) 習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的文化篇，習(xi) 近平文化思想的演進和形成所貫穿的基本邏輯和鮮明特質，就是自覺堅持和創造性地運用馬克思主義(yi) 世界觀方法論，以大曆史觀、大文化觀、大時代觀考察和解決(jue) 當代中國文化問題，從(cong) 而賦予文化發展以更深厚的曆史底蘊、更廣闊的文化視野、更鮮明的時代特色，極大升華了我們(men) 黨(dang) 對中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設規律的認識，開辟了馬克思主義(yi) 文化理論新境界，在引領中國文化繁榮發展中展現出強大實踐偉(wei) 力。隻有深刻理解習(xi) 近平文化思想貫穿的大曆史觀、大文化觀、大時代觀，才能更好地把握其蘊含的道理、學理、哲理，做到知其然、知其所以然、知其所以必然。
大曆史觀：注重以寬廣深厚的曆史視野洞察文化發展大勢
曆史觀是人們(men) 觀察世界和處理問題的基本維度，隻有把握曆史，才能洞悉未來。曆史唯物主義(yi) 是關(guan) 於(yu) 人類社會(hui) 發展一般規律的科學，堅持社會(hui) 存在決(jue) 定社會(hui) 意識、社會(hui) 基本矛盾運動、物質生產(chan) 是社會(hui) 生活基礎、人民群眾(zhong) 是曆史創造者等思想觀點，以宏大的曆史視野，從(cong) 整個(ge) 人類發展的曆史長河中透視曆史運動的本質和時代發展的方向，揭示了人類社會(hui) 最終走向共產(chan) 主義(yi) 的必然趨勢。中國共產(chan) 黨(dang) 繼承了中華民族重視曆史、研究曆史、借鑒曆史的優(you) 良傳(chuan) 統，在革命、建設、改革各個(ge) 曆史時期，堅持運用曆史唯物主義(yi) 思想觀點係統分析中國社會(hui) 運動及其發展規律，從(cong) 曆史的興(xing) 衰成敗中把握曆史發展趨勢，推動黨(dang) 和人民事業(ye) 取得了一個(ge) 又一個(ge) 勝利。
習(xi) 近平文化思想堅持和發展曆史唯物主義(yi) 基本原理，用大曆史觀來觀察和解決(jue) 問題，把握文化文明的發展大勢。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“對曆史進程的認識越全麵，對曆史規律的把握越深刻，黨(dang) 的曆史智慧越豐(feng) 富，對前途的掌握就越主動”，“要牢固樹立大曆史觀，以更寬廣的視野、更長遠的眼光把握世界曆史的發展脈絡和正確走向，認清我國社會(hui) 發展、人類社會(hui) 發展的大邏輯大趨勢”。學習(xi) 領會(hui) 習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 文化發展的一係列重要論述，就會(hui) 更加深刻感到，這種大曆史觀之“大”，體(ti) 現為(wei) 曆史長河之“大”，從(cong) 曆史的長周期和長時段回顧中華民族百萬(wan) 年的人類史、一萬(wan) 年的文化史、五千多年的文明史，精辟概括中華文明連續性、創新性、統一性、包容性、和平性等五個(ge) 突出特性，把黨(dang) 史、新中國史、改革開放史、社會(hui) 主義(yi) 發展史、中華民族發展史都置於(yu) 大曆史觀的宏大視野中，從(cong) 曆史發展規律、內(nei) 在機理係統認識和深入思考文化文明發展，展現出吞吐今古、縱橫捭闔的大氣魄。這種大曆史觀之“大”，體(ti) 現為(wei) 中華文明和世界文明比較之“大”，把中華文明置於(yu) 整個(ge) 人類文明發展進程中，放到世界和我國發展大曆史中去看，不拘泥於(yu) 一時一事、不限定於(yu) 一國一域，在對中外的曆史發展和曆史比較中認識文化發展脈絡、把握文化發展主流、汲取文化發展智慧。這種大曆史觀之“大”，體(ti) 現為(wei) 發展眼光之“大”，把曆史、現實、未來貫通起來，用曆史映照現實、遠觀未來，以古鑒今、彰往察來，得出科學的曆史結論。“文化是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的靈魂”，“中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊”，“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合是必由之路”等，都是運用大曆史觀對文化發展規律的深刻揭示。
把握曆史大勢就能把握未來。以大曆史觀觀察和審視文化，進一步打開了我們(men) 的文化視野和眼光，升華了我們(men) 對五千多年中華文明突出特性的認識，升華了我們(men) 對中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路曆史必然、文化內(nei) 涵與(yu) 獨特優(you) 勢的認識，升華了我們(men) 對人類文明發展規律的認識，也為(wei) 我們(men) 增強曆史自覺、堅定文化自信、建設中華民族現代文明、創造人類文明新形態提供了新的思想指南和精神動力。
大文化觀：注重從(cong) 物質與(yu) 精神關(guan) 係的大邏輯把握文化發展功能
馬克思主義(yi) 文化理論，注重從(cong) 物質與(yu) 精神、經濟基礎與(yu) 上層建築等關(guan) 係的視角來認識文化，深刻闡明了在不同社會(hui) 條件下文化性質和內(nei) 容的不同，深刻揭示了文化雖然決(jue) 定於(yu) 經濟基礎，但又對經濟基礎產(chan) 生能動的反作用，秉持的是一種在大的曆史邏輯基礎上的文化觀。同時也要看到，文化是一個(ge) 曆史範疇，作為(wei) 一個(ge) 內(nei) 涵豐(feng) 富的多維概念，往往被人們(men) 從(cong) 不同角度所理解闡發，產(chan) 生廣義(yi) 和狹義(yi) 的區別。正因如此，在如何看待文化的問題上，一些人容易陷入狹義(yi) 或片麵的理解之中，就文化談文化，將文化局限於(yu) 文學藝術、新聞出版等領域。文化視野的大與(yu) 小、寬與(yu) 窄，直接影響著文化功能作用的發揮和文化實踐的推進。如何看待文化的曆史地位、如何把握文化的基本範圍，始終是一個(ge) 關(guan) 係黨(dang) 和國家事業(ye) 全局的大問題。
習(xi) 近平文化思想堅持和發展馬克思主義(yi) 文化理論，注重從(cong) 文化與(yu) 經濟政治的相互關(guan) 係、相互作用上思考文化發展，堅持用精神變物質、物質變精神的辯證法審視文化發展，善於(yu) 從(cong) 思想武器、精神力量、價(jia) 值追求等視野來謀劃文化發展，以更寬廣的維度凸顯了文化的曆史地位和作用。習(xi) 近平文化思想強調，要深刻認識經濟基礎對上層建築的決(jue) 定作用和上層建築對經濟基礎的反作用，既要搞好經濟建設這一中心工作、為(wei) 意識形態工作提供堅實物質基礎，又要做好意識形態工作、為(wei) 中心工作提供有力保障；文化關(guan) 乎國本、國運；文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族發展中最基本、最深沉、最持久的力量；人無精神則不立，國無精神則不強；中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，物質富足、精神富有是社會(hui) 主義(yi) 現代化的根本要求；要發展社會(hui) 主義(yi) 先進文化，弘揚革命文化，傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨(dang) 全國各族人民團結奮鬥的共同思想基礎。
習(xi) 近平文化思想所貫穿的大文化觀，既體(ti) 現在文化理論觀點的創新和突破上，也體(ti) 現在關(guan) 於(yu) 文化建設的戰略部署和戰略舉(ju) 措上。習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 文化建設的戰略部署和戰略舉(ju) 措，既強調用黨(dang) 的創新理論武裝全黨(dang) 、教育人民、指導實踐，又強調不斷開辟馬克思主義(yi) 中國化時代化新境界；既強調文學藝術、新聞出版，又強調哲學社會(hui) 科學，加快構建中國特色哲學社會(hui) 科學，建構中國自主的知識體(ti) 係；既強調健全現代公共文化服務體(ti) 係，健全現代文化產(chan) 業(ye) 體(ti) 係和市場體(ti) 係，又強調積極推進文物保護利用和文化遺產(chan) 保護傳(chuan) 承，像愛惜自己的生命一樣保護好曆史文化遺產(chan) ，加強對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的挖掘和闡發，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采；既強調管好用好傳(chuan) 統媒體(ti) ，又強調管好用好互聯網等新型平台；既強調文明培育、文明實踐、文明創建，又強調培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，推動各民族樹立正確的國家觀、曆史觀、民族觀、宗教觀，堅持我國宗教中國化方向，積極引導宗教與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 相適應等。
習(xi) 近平文化思想不是對文化建設某個(ge) 方麵的回答，而是涵蓋思想理論、精神世界、文化傳(chuan) 承、文明創新等方麵建設的集大成者，深刻闡明了文化文明所具有的本體(ti) 論、認識論和價(jia) 值觀意義(yi) ，充分彰顯了對文化發展的自覺性、主動性和能動性，體(ti) 現了深刻的文化主體(ti) 性意識和高度的文化自覺。
大時代觀：注重在全麵觀照時代變革中引領文化發展方向
時代是思想之母，實踐是理論之源。馬克思指出，“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華”。習(xi) 近平文化思想是在時代和實踐發展中形成的，堅持以寬廣的視野觀察曆史之變、時代之變，構成這一重要思想的鮮明特點。習(xi) 近平總書(shu) 記就此鮮明提出，要“樹立大曆史觀、大時代觀，眼納千江水、胸起百萬(wan) 兵，把握曆史進程和時代大勢，反映中華民族的千年巨變，揭示百年中國的人間正道”。
習(xi) 近平文化思想立足中華民族偉(wei) 大複興(xing) 戰略全局和世界百年未有之大變局，堅持在回答時代問題中闡明文化發展方向，強調堅持與(yu) 時代同步伐，立時代之潮頭、通古今之變化、發思想之先聲，開時代先河、領文化風尚，熱忱描繪新時代新征程的恢宏氣象，抒寫(xie) 中國人民奮鬥之誌、創造之力、發展之果；堅持以人民為(wei) 中心，把握群眾(zhong) 思想脈搏，著眼群眾(zhong) 需要，用心用情抒寫(xie) 人民、描繪人民、歌唱人民，把學問寫(xie) 進群眾(zhong) 心坎裏，把論文寫(xie) 在祖國大地上；堅持守正創新，正視文藝創作方麵“有數量缺質量、有‘高原’缺‘高峰’”和哲學社會(hui) 科學“有數量缺質量、有專(zhuan) 家缺大師”等問題，用跟上時代的精品力作開拓文化新境界；堅持守正不守舊、尊古不複古，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，以思想精神塑造中國人的精神世界和文明風尚；秉持開放包容，弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，弘揚全人類共同價(jia) 值，以海納百川的開放胸襟學習(xi) 和借鑒人類社會(hui) 一切優(you) 秀文明成果，用“人類知識的總和”為(wei) 建設中華民族現代文明提供豐(feng) 沛養(yang) 分，為(wei) 破解人類共同難題、推動構建人類命運共同體(ti) 作出貢獻。
習(xi) 近平文化思想立足中國、放眼世界、胸懷天下，是在對時代變化的全方位觀照基礎上產(chan) 生的，是對重大時代問題的總體(ti) 性回答，是在用整體(ti) 性視角回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問中產(chan) 生的，在開放包容中博采眾(zhong) 長、在兼收並蓄中豐(feng) 富發展，實現了中華文明、社會(hui) 主義(yi) 文明、人類文明的有機貫通，為(wei) 建設中華民族現代文明、創造人類文明新形態開辟了廣闊前景。
大曆史觀、大文化觀、大時代觀緊密聯係，貫穿馬克思主義(yi) 的立場觀點方法，體(ti) 現了曆史自覺、文化自信和時代高度的辯證統一，構成習(xi) 近平文化思想演進發展的基本邏輯和基本要素，也為(wei) 我們(men) 深入學習(xi) 貫徹這一重要思想提供了基本的思想方法和工作方法。深入踐行習(xi) 近平文化思想，在新的曆史起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，必須以開闊的思維認識文化發展的曆史邏輯、理論邏輯和時代邏輯，把握好文化發展大勢所趨、方向脈絡和基本路徑。隻有這樣，才能更好贏得文化發展的主動，更好擔負起新時代新的文化使命。
（作者：甄占民，係raybet官网入口副院長、黨(dang) 組成員）
