中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維係全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創新的寶藏。習(xi) 近平總書(shu) 記在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上強調“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”，並深刻闡述了“中華文明具有突出的創新性”。

　　中華文明的創新性源自中華民族的創新精神。從(cong) 曆史文獻記載來看，中華民族向來崇尚創新創造，主張革故鼎新。《周易》中的“富有之謂大業(ye) ，日新之謂盛德，生生之謂易”、《禮記·大學》中的“苟日新，日日新，又日新”等語，都飽含著創新精神。公元554年成書(shu) 的《魏書(shu) 》首現“創新”一詞，書(shu) 中記載“革弊創新者，先皇之誌也”。幾千年來，創新精神活躍於(yu) 中華民族各個(ge) 曆史時期，體(ti) 現在中華文明各個(ge) 方麵。中華文明在應對內(nei) 外環境變化中不斷變革，在傳(chuan) 承的基礎上不斷創新，因而能夠始終保持生機活力，成為(wei) 人類曆史上唯一一個(ge) 綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。新時代新征程，我們(men) 要繼承和弘揚中華文明的創新性，以創新推動中國式現代化、建設中華民族現代文明。

　　我國古代物質文明成就所體(ti) 現出的創新性

　　包括文明賴以存在的物質資料生產(chan) 以及科學技術發展狀況的物質文明，體(ti) 現生產(chan) 力發展水平，在很大程度上反映人們(men) 認識世界和改造世界的能力。根據《中國大百科全書(shu) 》有關(guan) 資料，中國曆史上的科學技術在生產(chan) 實踐中不斷創新發展，經過夏、商、周三代的發展，在秦漢時期形成自己的範式，其後經曆了南北朝、北宋和晚明三次高峰期。

　　秦漢時期，中國完成了諸如紙、指南車、記裏鼓車、手搖紡車、織布機、水碓、龍骨水車、風扇車、獨輪車、鑽井機、渾天儀(yi) 和候風地動儀(yi) 等許多重大技術發明，形成了算學、天學、輿地學、農(nong) 學和醫學五大學科範式。南北朝時期，數學家祖衝(chong) 之計算出圓周率在3.1415926至3.1415927之間，這一精度保持近千年之久；農(nong) 學家賈思勰的《齊民要術》在中國農(nong) 業(ye) 發展史上具有裏程碑意義(yi) ，標誌著中國農(nong) 學體(ti) 係的成熟。北宋時期，畢昇在雕版印刷全盛的時代發明膠泥活字，開活字版印刷時代之先河；曾公亮等人編著的《武經總要》記載了火藥配方和包括火箭在內(nei) 的各種火器，以及用於(yu) 航海的水羅盤指南魚的製造方法；沈括在數學、物理、天文、地理和工程技術諸多領域都作出創造性的貢獻，並作為(wei) 全才型科學家而享譽世界。晚明時期，李時珍的《本草綱目》提出了接近現代的本草學自然分類法；宋應星的《天工開物》簡要而係統地記述了明代農(nong) 業(ye) 和手工業(ye) 的技術成就，其中包括許多世界首創的技術發明。

　　在幾千年的文明發展進程中，中華民族創造了聞名於(yu) 世的科技成果，在農(nong) 、醫、天、算等方麵形成了係統化的知識體(ti) 係，取得了以四大發明為(wei) 代表的一大批發明創造。馬克思指出：“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產(chan) 階級社會(hui) 到來的三大發明……總的來說變成科學複興(xing) 的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠杆。”這些物質文明和科學技術發展成就，是古代中國對世界的貢獻，也充分證明創新是推動人類文明進步的根本動力，創新性是中華文明的一個(ge) 突出特性。

　　我國古代製度文明成就所體(ti) 現出的創新性

　　製度文明是處理各種社會(hui) 關(guan) 係、有效管理社會(hui) 的規範體(ti) 係成果，主要功能在於(yu) 滿足人們(men) 的社會(hui) 生活需求、維護社會(hui) 秩序、保障人們(men) 生命和財產(chan) 安全等，包括政治製度、法律製度、治理體(ti) 係等。我國製度建設源遠流長。《周易》中就記有“節以製度，不傷(shang) 財，不害民”，大意就是以典章製度為(wei) 節製，就不會(hui) 傷(shang) 財害民。我國曆史上不僅(jin) 創造了聞名於(yu) 世的科技成果，也創造了世界領先的製度文明。

　　比如，我國古代地方行政製度曆經多次變革。周朝實行分封製。秦朝統一中國後，除都城設內(nei) 史管轄外，在地方上采用郡縣製，將全國劃分為(wei) 36個(ge) 郡（後增為(wei) 40多個(ge) 郡），郡下設縣。漢承秦製，早期實行郡縣與(yu) 封國並行的製度，武帝以後直到東(dong) 漢末期基本上采用郡縣製。東(dong) 漢末期到魏晉南北朝時期，在郡、縣兩(liang) 級之上設州一級地方政權建製，形成州—郡—縣的三級行政區劃製度。元代確立行省製度，行省成為(wei) 州、府之上的地方行政區。這些變化反映了我國古代治理體(ti) 係的創新發展，集中體(ti) 現了我國古代治理智慧。我國古代製度文明和治理智慧，可以為(wei) 我們(men) 堅持和完善中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度、推進國家治理體(ti) 係和治理能力現代化提供有益借鑒。

　　又如，我國自古以來形成了世界法製史上獨樹一幟的中華法係，積澱了深厚的法律文化。夏、商、周的法律以習(xi) 慣法為(wei) 主，禮刑並用。春秋時期，各諸侯國的法律製度發生重大變化，成文法陸續頒布。比如，秦國奉行法家學說，任法為(wei) 治。商鞅在李悝《法經》的基礎上，改法為(wei) 律，製定《秦律》。秦統一中國後，秦始皇將秦國的法律推行至全國，建立起全國統一的封建法製。隋唐時期是中國法律製度發生重大變革的時期。隋朝製定《開皇律》，在封建法典中占有重要地位。唐朝編定《唐律疏議》30卷，為(wei) 大唐盛世奠定了法律基石，成為(wei) 中華法係的典範。不僅(jin) 如此，《唐律疏議》的基本原則和具體(ti) 製度還超越國界，成為(wei) 不少國家學習(xi) 的範本。在我國特定曆史條件下形成的中華法係，顯示了中華民族的偉(wei) 大創造力，凝聚了中華民族的精神和智慧。

　　我國曆史上的政治製度、法律製度、人才選拔製度等，都是隨著社會(hui) 發展不斷改革創新發展的，而且在持續推陳出新中維係著中國古代製度文明的連貫性與(yu) 整體(ti) 性。

　　我國古代精神文明成就所體(ti) 現出的創新性

　　精神文明是文明社會(hui) 的觀念和意識形態，是物質文明和製度文明在人們(men) 頭腦中的反映，包括倫(lun) 理道德、思想理念、文化藝術等方麵的成就。

　　中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化蘊含著豐(feng) 富的思想理念、價(jia) 值和道德規範。比如，孔子最早提出“仁”“禮”“義(yi) ”三個(ge) 範疇，孟子進一步提出“仁義(yi) 禮智”四個(ge) 範疇，董仲舒在此基礎上加了一個(ge) “信”，發展為(wei) “仁義(yi) 禮智信”五常，成為(wei) 當時普遍認同的價(jia) 值標準。此後，“五常”一語頻頻出現在史籍中，成為(wei) 中華傳(chuan) 統文化的精神內(nei) 核。又如，宋代在綜合先秦儒家道德觀念的基礎上，形成了“孝悌忠信禮義(yi) 廉恥”八德，體(ti) 現著評判是非曲直的道德標準，為(wei) 中華文明注入深厚的倫(lun) 理責任和家國情懷，潛移默化地影響著中國人的行為(wei) 方式。

　　中國傳(chuan) 統哲學思想發展已有3000多年的曆史，經曆了先秦子學、兩(liang) 漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學等學術發展階段，產(chan) 生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農(nong) 、雜、兵等各家學說，形成了厚德載物、明德弘道的精神追求，實事求是、知行合一的哲學思想，執兩(liang) 用中、守中致和的思維方法等諸多思想元素。這些哲學思想為(wei) 古人認識世界、改造世界提供了重要依據，也為(wei) 中華文明發展奠定了哲學基礎，為(wei) 人類文明發展作出了重大貢獻。

　　中國的工藝美術曆史悠久、品種繁多、技藝精湛，起源可追溯到舊石器時代的石器。此後，在漫長的社會(hui) 發展過程中，中國的青銅器、陶瓷、絲(si) 綢、刺繡、漆器、玉器、琺琅、金銀製品和各種雕塑工藝品等，都取得了輝煌成就。這些工藝品浸潤著中華民族的文化精神和審美意識，展現了中華審美風範。曆史上著名的“絲(si) 綢之路”和“海上絲(si) 綢之路”，充分反映了中國工藝美術的高度發展及其對世界文化的影響。

　　幾千年來，中國古代精神文明不斷發展變化、不斷融合創新，取得了一係列重要成果。中國古代精神文明代表著中華民族獨特的精神標識，為(wei) 中華民族生生不息、發展壯大提供了豐(feng) 厚滋養(yang) 。

　　傳(chuan) 承和弘揚中華文明的創新性

　　創新始終是推動一個(ge) 國家、一個(ge) 民族向前發展的重要力量，也是推動整個(ge) 人類社會(hui) 向前發展的重要力量。回望中華民族5000多年的文明發展史，無論是物質文明、製度文明還是精神文明的豐(feng) 富發展，都是發揚創新精神取得的成果。曆史充分證明，中華民族是具有偉(wei) 大創新精神的民族，中華文明具有突出的創新性。全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家、建設中華民族現代文明，必須繼承和弘揚中華文明的創新性。

　　當代中國的偉(wei) 大社會(hui) 變革，不是簡單延續我國曆史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義(yi) 經典作家設想的模板，不是其他國家社會(hui) 主義(yi) 實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版，而是一項前無古人的開創性事業(ye) ，還有許多未知領域，需要我們(men) 在實踐中去大膽探索和創新。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“抓創新就是抓發展，謀創新就是謀未來。”我們(men) 要傳(chuan) 承和弘揚中華文明的創新性，把創新擺在國家發展全局的核心位置，讓創新貫穿黨(dang) 和國家一切工作，讓創新在全社會(hui) 蔚然成風。深入理解和把握中華文明突出的創新性，在新征程上更有效地推動理論創新、實踐創新、製度創新、文化創新以及各方麵創新，我們(men) 一定能夠全麵建成社會(hui) 主義(yi) 現代化強國、推動中華文明重煥榮光。

　 （作者為(wei) raybet官网入口研究員）