哲學是時代精神的精華，習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的世界觀和方法論以“六個(ge) 必須堅持”為(wei) 主要內(nei) 容，把堅持馬克思主義(yi) 和發展馬克思主義(yi) 統一起來，賦予辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) 新的哲學意蘊和時代內(nei) 涵，為(wei) 我們(men) 認識世界、改造世界提供了強大的思想武器。
“必須堅持人民至上”豐(feng) 富和發展了馬克思主義(yi) 的群眾(zhong) 史觀。馬克思主義(yi) 是人民的理論，人民性作為(wei) 馬克思主義(yi) 的本質屬性，其根本價(jia) 值追求就是實現人類解放。與(yu) 英雄史觀不同，馬克思主義(yi) 群眾(zhong) 史觀強調人民群眾(zhong) 是曆史的創造者，是在社會(hui) 曆史發展過程中起決(jue) 定作用的主體(ti) 力量。曆史與(yu) 實踐充分證明，中國共產(chan) 黨(dang) 帶領中國人民取得的一切偉(wei) 大成果都離不開我們(men) 黨(dang) 所秉持的群眾(zhong) 史觀，廣大人民群眾(zhong) 的支持是我們(men) 黨(dang) 取得一切偉(wei) 大勝利的重要法寶，是我們(men) 黨(dang) 賴以生存和發展的生命線。
以習(xi) 近平同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人從(cong) 馬克思主義(yi) 群眾(zhong) 史觀出發，始終堅持和維護人民群眾(zhong) 主體(ti) 地位，尊重和激發人民群眾(zhong) 的積極性和創造性，提出以人民為(wei) 中心的發展思想，堅持人民至上的立場觀點方法。這是對馬克思主義(yi) 群眾(zhong) 史觀的豐(feng) 富和發展，凸顯了中國共產(chan) 黨(dang) 以人民為(wei) 中心的執政理念。一切為(wei) 了人民、一切依靠人民，始終把人民放在心中最高位置。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chan) 黨(dang) 領導人民打江山、守江山，守的是人民的心。”在中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大實踐中，我們(men) 黨(dang) 始終站穩人民立場、把握人民願望、尊重人民創造、集中人民智慧，始終把人民群眾(zhong) 對美好生活的向往作為(wei) 奮鬥目標，在中國式現代化進程中不斷實現社會(hui) 全麵進步和人的全麵發展。
“必須堅持自信自立”豐(feng) 富和發展了馬克思主義(yi) 的曆史辯證法。中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路是黨(dang) 帶領人民獨立自主開辟出來的，貫穿其中的一個(ge) 基本點就是中國的問題必須從(cong) 中國基本國情出發，由中國人自己來解答。堅持自信自立的世界觀和方法論，源於(yu) 對馬克思主義(yi) 理論的繼承和創新。馬克思主義(yi) 的曆史辯證法要求我們(men) 必須堅持主觀與(yu) 客觀、內(nei) 因與(yu) 外因、曆史與(yu) 邏輯相統一。這不僅(jin) 是無產(chan) 階級政黨(dang) 製定路線、方針、政策的方法論前提，也是對馬克思主義(yi) 理論具有偉(wei) 大真理力量的充分彰顯。自信自立、獨立自主不僅(jin) 是我們(men) 黨(dang) 在一百多年奮鬥中錘煉出來的精神品質，也是我們(men) 立黨(dang) 立國的重要原則。
習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中國共產(chan) 黨(dang) 為(wei) 什麽(me) 能，中國特色社會(hui) 主義(yi) 為(wei) 什麽(me) 好，歸根到底是馬克思主義(yi) 行，是中國化時代化的馬克思主義(yi) 行。”中國共產(chan) 黨(dang) 帶領中國人民在實踐基礎上推進理論創新，不斷開辟馬克思主義(yi) 中國化時代化新境界，體(ti) 現了獨立自主的實踐精神，貫穿著堅持走自己的路的堅定決(jue) 心和信心。中華文明的連續性，從(cong) 根本上決(jue) 定了中華民族必然走自己的路；中國共產(chan) 黨(dang) 的奮鬥曆程表明，隻有走自己的路，我們(men) 的事業(ye) 才有前途和希望。我們(men) 要堅持對馬克思主義(yi) 的堅定信仰，對中國特色社會(hui) 主義(yi) 的堅定信念，把握曆史大勢、掌握曆史主動，以更加積極的曆史擔當和創新精神為(wei) 發展馬克思主義(yi) 作出新的貢獻。
“必須堅持守正創新”豐(feng) 富和發展了馬克思主義(yi) 的實踐認識論。守正創新是馬克思主義(yi) 永葆生機活力的密碼，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創新才能把握時代、引領時代。馬克思認為(wei) ：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(ge) 理論的問題，而是一個(ge) 實踐的問題。”我們(men) 要在實踐中檢驗理論的真理性，並使其不斷豐(feng) 富和發展。馬克思主義(yi) 是具體(ti) 的、曆史的，不是機械的、重複的教條，這根源於(yu) 馬克思主義(yi) 的實踐認識論，體(ti) 現了“變”與(yu) “不變”、繼承與(yu) 發展、原則性與(yu) 創造性的辯證統一。
黨(dang) 的二十大報告指出，“推進馬克思主義(yi) 中國化時代化是一個(ge) 追求真理、揭示真理、篤行真理的過程”。以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央始終堅持馬克思主義(yi) 的立場觀點方法，聚焦中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大實踐，不斷豐(feng) 富和發展馬克思主義(yi) ，推進馬克思主義(yi) 中國化時代化。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合。作為(wei) 實踐創新和理論創新良性互動的思想結晶，這一理論體(ti) 係真正做到了守正與(yu) 創新的辯證統一，以科學的態度對待科學，以真理的精神追求真理。習(xi) 近平總書(shu) 記在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上提出，“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們(men) 在新時代新的文化使命”。對文化建設來說，守正，守的是馬克思主義(yi) 在意識形態領域指導地位的根本製度，守的是“兩(liang) 個(ge) 結合”的根本要求，守的是中國共產(chan) 黨(dang) 的文化領導權和中華民族的文化主體(ti) 性。創新，創的是新思路、新話語、新機製、新形式，要在馬克思主義(yi) 指導下真正做到古為(wei) 今用、洋為(wei) 中用、辯證取舍、推陳出新，實現傳(chuan) 統與(yu) 現代的有機銜接。這對於(yu) 我們(men) 從(cong) 整體(ti) 和全局角度理解和把握守正創新，不斷推動形成新的理論和新的實踐，具有重要指導意義(yi) 。
“必須堅持問題導向”豐(feng) 富和發展了馬克思主義(yi) 的矛盾分析法。任何一種有價(jia) 值的理論，都要能夠有力回答時代問題，都要能夠經得住時代考驗。馬克思主義(yi) 作為(wei) 科學的世界觀和方法論，不僅(jin) 能夠指導人們(men) 正確地認識世界和改造世界，而且能夠培養(yang) 人們(men) 的問題意識，以及運用矛盾分析法解決(jue) 問題的思維自覺。“問題就是時代的口號”，把握時代就是切中時代的問題，否則就會(hui) 變得空洞；不能解決(jue) 現實問題，也就必然會(hui) 失去生命力。
習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“問題是時代的聲音，回答並指導解決(jue) 問題是理論的根本任務。”堅持問題導向，發揚了馬克思主義(yi) 理論的鮮明風格和重要品質。在實際工作中，我們(men) 要堅持問題導向，運用矛盾分析法，抓住主要矛盾和矛盾的主要方麵，不斷提出真正解決(jue) 問題的新思路新辦法。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想堅持用馬克思主義(yi) 之“矢”去射新時代中國之“的”，科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，讓馬克思主義(yi) 展現出更強大、更有說服力的真理力量，指引黨(dang) 和國家事業(ye) 不斷創造新的奇跡、取得更大勝利。
“必須堅持係統觀念”豐(feng) 富和發展了馬克思主義(yi) 的普遍聯係的觀點。係統是由相互作用相互依賴的若幹組成部分結合而成的具有特定功能的有機整體(ti) 。作為(wei) 馬克思主義(yi) 科學的認識論和方法論，係統觀念就是在確認事物普遍聯係、變化發展的基礎上，具體(ti) 揭示對象的係統存在、係統關(guan) 係及其本質規律。隻有堅持係統觀念，才能全麵準確了解事物，才能不失原則地采取靈活有效的方法處理事情、解決(jue) 問題。馬克思認為(wei) ：“現在的社會(hui) 不是堅實的結晶體(ti) ，而是一個(ge) 能夠變化並且經常處於(yu) 變化過程中的有機體(ti) 。”社會(hui) 就是一個(ge) 大係統。善於(yu) 運用係統觀念觀察和解決(jue) 問題，是我們(men) 黨(dang) 在長期實踐中形成的優(you) 良傳(chuan) 統。我們(men) 的事業(ye) 越是向前發展，越將麵臨(lin) 更加深刻複雜變化的環境，需要更加自覺地堅持和運用係統觀念觀察形勢、分析問題和推動工作。
習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想作為(wei) 馬克思主義(yi) 中國化時代化的最新理論成果，實現了對馬克思主義(yi) 普遍聯係的觀點的繼承和發展，真正將係統思維貫穿其中，是運用係統觀念全麵指導社會(hui) 主義(yi) 現代化建設的典範。一方麵，這一思想體(ti) 係本身就是一個(ge) 主題鮮明、係統全麵、邏輯嚴(yan) 密、內(nei) 涵豐(feng) 富、內(nei) 在統一的科學理論體(ti) 係，譬如“十個(ge) 明確”涉及實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的領導力量、目標任務、發展理念、發展布局、發展動力、治國方略、戰略重點、戰略保證、外部條件、政治保證等；“十四個(ge) 堅持”對應堅持黨(dang) 的領導和“五位一體(ti) ”總體(ti) 布局，“四個(ge) 全麵”戰略布局，涵蓋國防和軍(jun) 隊建設、維護國家安全等；另一方麵，這一思想體(ti) 係堅持透過曆史看現實、透過現象看本質，正確把握全局和局部、當前和長遠、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guan) 係，堅持運用戰略思維、曆史思維、辯證思維、係統思維、創新思維、法治思維、底線思維，能夠前瞻性思考、全局性謀劃、整體(ti) 性推進黨(dang) 和國家各項事業(ye) 。
“必須堅持胸懷天下”豐(feng) 富和發展了馬克思主義(yi) 的世界曆史理論。實現全人類解放和每個(ge) 人的自由全麵發展，是馬克思主義(yi) 一以貫之的最高理想和價(jia) 值追求。中國共產(chan) 黨(dang) 是為(wei) 人民謀幸福、為(wei) 民族謀複興(xing) 的黨(dang) ，也是為(wei) 人類謀進步、為(wei) 世界謀大同的黨(dang) 。堅持胸懷天下的世界觀和方法論，不僅(jin) 是對馬克思主義(yi) 世界曆史理論的繼承和發展，更體(ti) 現了馬克思主義(yi) 立足人類解放的理想和胸懷。在此基礎上，習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想主張構建人類命運共同體(ti) ，弘揚和平、發展、公平、正義(yi) 、民主、自由的全人類共同價(jia) 值，推動建設相互尊重、公平正義(yi) 、合作共贏的新型國際關(guan) 係，為(wei) 解決(jue) 人類重大問題，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗(li) 的世界，貢獻中國智慧和中國方案。
中國共產(chan) 黨(dang) 作為(wei) 馬克思主義(yi) 執政黨(dang) ，在一百多年的奮鬥曆程中，始終以世界眼光關(guan) 注人類前途命運，始終站在曆史正確的一邊，站在人類文明進步的一邊。黨(dang) 的二十大報告指出，“當前，世界之變、時代之變、曆史之變正以前所未有的方式展開”。麵對世界百年未有之大變局，我們(men) 要堅持胸懷天下，以高遠視野把握新時代中國和世界發展大勢，以宏闊格局思考人類前途命運走向。在理論上，我們(men) 要把堅持馬克思主義(yi) 和發展馬克思主義(yi) 統一起來，借鑒吸收人類一切優(you) 秀文明成果，彰顯“天下為(wei) 公”和“兼濟天下”的博大情懷，不斷開辟馬克思主義(yi) 中國化時代化新境界。在實踐上，我們(men) 要不斷拓展世界眼光，推動構建人類命運共同體(ti) ，積極回應各國人民普遍關(guan) 切，共同應對各種全球性挑戰，為(wei) 改革和完善全球治理體(ti) 係貢獻力量，推動建設更加美好的世界。
（作者：周丹，係raybet官网入口習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心研究員、哲學研究所研究員，本文係國家社科基金重大項目“中國式現代化的中國特色和本質要求的哲學研究”〔23ZDA011〕的階段性成果）
